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“第六届中国近代思想史国际学术研讨会”在岳麓书院举行

作者:彭姗姗 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2016年11月18日

 

2016年11月11日到13日,“第六届中国近代思想史国际学术研讨会”暨“岳麓书院创建1040周年国际学术研讨会”在长沙岳麓书院举行。会议的主题是“近代中国的家族制度与家庭观念”。会议由中国社会科学院中国近代思想史研究中心与岳麓书院联合主办,由中国社会科学院近代史研究所思想史研究室、岳麓书院历史系、湖南大学“杨度与近代中国研究中心”具体承办。在开幕式上,湖南大学副校长杨胜刚教授、中国社会科学院近代史研究所党委书记周溯源研究员、中国社会科学院学部委员耿云志研究员分别致辞。岳麓书院院长肖永明教授主持了开幕式。来自北京、山东、河北、陕西、河南、安徽、上海、浙江、湖北、湖南、重庆、广东、广西、台湾、香港等多个省份和地区以及日本的近80位学者参加了会议,共提交了49篇论文。

 

 

开幕式后,中国社会科学院近代史研究所郑大华研究员主持了会议的大会报告。报告人与报告题目分别是:邹振环《寻找儒家与基督教伦理的融通——以高一志<修身西学>在华的传播与影响为例》、丘为君《从“群性”到“个性”的价值转换——新文化运动知识分子批判传统家庭制度的历史意义》、李维武《从批判旧家庭到走出小家庭——中国早期马克思主义者的家庭观》、何晓明《道德观念与道德行为的古今之辨——以道德与家族血亲人伦为中心》、陈先初《近代史上家族制度批判的多重维度——从清末到新文化运动》、李育民《曾国藩的治家思想论析》和高力克的《中国人的家:梁漱溟论中国文化之特质》。梁景和与欧阳哲生两位教授担任大会报告的点评人。

 

 

大会报告之后,与会学者分8个场次进行了分组讨论。分组讨论中,与会学者积极发言,就相关论文,围绕会议主题,开展了深入的交流。经过两天的热烈讨论,会议于13日下午圆满结束。岳麓书院副院长李清良教授主持了闭幕式。中国社会科学院思想史研究室邹小站研究员就本次会议的学术情形做了发言。广东省社会科学院江中孝研究员、北京师范大学历史系李帆教授、中国人民大学历史系郭双林教授、河南大学历史系翁有为教授、山东师范大学历史文化与社会发展学院田海林教授、同济大学郭世佑教授、北京大学历史系欧阳哲生教授等代表与会学者发表了参会感言,并就如何推进中国近代思想史研究、如何办好今后的中国近代思想史国际学术研讨会提出了建议。

 

家庭是人伦关系、社会秩序乃至政治秩序的起点,在人类生活中极其重要。家庭应当如何,是人类生活中历久弥新的话题,是各国文化都极其关注的问题。家族制度是中国传统社会的基石,家族主义是中国传统文化的核心精神,研究中国历史,研究中国文化,无论如何也绕不开中国的家族制度、家族主义传统。近代以来,中国的家族制度、国人的家庭观念发生了巨大的变化,此种变化,从中国历史上来看,其变化之巨,其对于中国文化影响之巨,都是人们是值得人们高度关注,并加以认真研究的。最近二三十年来,人们婚姻家庭观念的变化之巨,亦堪比五四时期。关注当代中国人婚姻家庭观变化的人们,自然会关注对于近代以来中国家族制度与家庭观念的变化。对于家族、家庭、家族主义、婚姻等问题,近代以来,国人颇多探讨,留下了颇为丰富的材料。学界对于这些问题的研究,主要从婚姻家庭史、社会史、伦理史、法律史等方面进行探讨,思想史方面的探讨则相对不足。有鉴于此,本次会议围绕“近代中国的家族制度与家庭观念”这一主题,一方面探讨近代以来中国家族制度、家庭结构、国人家庭观念的变化,一方面也希望为未来家庭婚姻的发展提供一些借鉴。

 

 

与会学者分别从社会学、伦理学、哲学、社会史、婚姻家庭史、文学史、思想史等角度对于相关问题进行了探讨、争鸣。可以说是一次多学科、多视角的学术研讨会。学者们的关注点主要集中在五个方向上:一、甄克思、马克思主义、尼采、易卜生、卢梭、西方无政府主义思想等外来思想对于近代家庭观念变迁的影响。二、家庭形态变化中思想观念所发生的作用与社会生活本体之间的关系。三、近代改造家庭论的思路及动机。四、婚姻、家庭的私人性与公共性问题。五、曾国藩、梁启超、梁漱溟等近代重要人物的家庭观念。会议讨论热烈而深入。学者们就一些问题形成了共识,在有些问题上则分歧明显,还提出了不少新问题。

 

共识主要表现在如下三个方面:一、传统的家庭、家族制度和家族伦理对于不同人群(经济阶层的分别、年龄的分别等等)的职能和意义都是不一样的。二、有必要区分一般思想界的阐述、鼓吹与社会生活本体,不能把近代以来思想界对于家庭改造的种种言论,以及他们对于传统家族制度、家族伦理的批判本身看作家族制度、家族伦理的历史实况。三、要区分批评家族制度、家族伦理的人士的言与行。在他们激烈的言论背后,大多也存在着对于亲情的珍视,对于家庭和睦的向往。

 

分歧主要表现在如下三个方面:一、对于传统家庭、家族制度、家族伦理在中国文化中的意义,对于中国传统家族制度之下个人的自由度、个人权利的实况,传统家族制度对于个人的压制的实况,学者们存在分歧。二、对于近代国家建构中,国家权力深度介入家庭生活的利弊;对于家族伦理对于中国近代的政治转型、现代产业发展、以及符合市场经济发展的社会伦理的建构中,是否可以发挥积极作用,能发挥怎样的作用,学者们争论激烈。三、关于未来家庭的发展趋势存在分歧。对于中西家庭发展是单线发展,还是多元发展;未来中国家庭的发展是趋同于现代西方的家庭模式,家庭观念趋向于现代西方中产阶级的核心家庭观念,还是应当保持中国固有的特色;对于未来中国的家庭观念是趋向于集体主义,还是趋向于个人主义,学者们有不同的看法。

 

 

在讨论的过程当中,学者们发现,诸如家庭、家族、家族制度、家族主义、婚姻等一些习以为常的概念往往都成为了问题。比如,家族主义的概念,何时输入,从何而来,所指为何?又比如,家庭是怎样一种存在:它仅仅是一种工具性的存在,仅仅是人们为生存、繁衍而结合的一种经济组织、社会组合么?它是否还是一种价值性存在?它仅仅包括家庭的制度与规范么,仅仅是一种社会治理方式么?它是否还是一种类宗教的情感性的存在,是否还是社会文化、意识形态传承的载体?家庭对于人的生命,到底具备怎样的意义?家庭是一种基于动物本能、基于爱的存在,还是仅仅是一种人类生存繁衍的工具性存在,还是一种社会性的存在?那一种性质的家庭是道德的家庭,那一种更符合人性,那一种是更加高级的家庭呢?等等。这些问题的提出,扩大了学者们对于家庭、家族问题的理解,拓展了研究的思路。

 

理无专在,学无止境,论学无终。本次会议围绕“近代中国的家族制度与家庭观念”这一主题,引起了学界的浓厚兴趣,发现了一些新问题、新思路,推动了学界对于相关的问题的研究,是一次成功的学术研讨会。




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